admin – Valérie Amiraux https://valerieamiraux.com Tue, 25 Feb 2020 13:11:59 +0000 en-US hourly 1 Active along at the eighth inning https://valerieamiraux.com/people-vip/active-along-at-the-eighth-inning/ Thu, 06 Jun 2013 08:00:00 +0000 http://valerieamiraux.com/?p=2220
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Ethnographie – Première séance de formation https://valerieamiraux.com/actualite/ethnographie-premiere-seance-de-formation/ Sat, 02 Feb 2013 17:28:51 +0000 http://valerieamiraux.com/?p=974 Introduction : Pourquoi l’ethnographie ?

Dans le cadre des activités de l’équipe de recherche PLURADICAL, nous vous proposons une série de séances pour débroussailler ensemble ce qu’est l’ethnographie. Cette approche au terrain représente l’horizon méthodologique de la programmation de recherche depuis ses débuts. Par la lecture de textes “essentiels” et d’exemples pratiques, ces séances visent la constitution d’un bagage commun à l’équipe en matière d’ethnographie.

Cette première séance, d’une série de cinq, invitera les participants à s’interroger sur la question “pourquoi l’ethnographie ?”

Mercredi 20 février 2013

12h00 – 14h00

Local C-5117, Pavillon Lionel-Groulx, Université de Montréal

3150, rue Jean-Brillant

Merci de confirmer votre présence

[email protected]

Lectures suggérées

Malinowski, Bronislaw (1963 [1922]). « Introduction », dans Malinowski, B., Les Argonautes du Pacifique occidental, Paris, Gallimard, p. 57-82.

Berger, Mathieu et Carole Gayet-Viaud (2011), « Introduction. Du politique comme chose au politique comme activité. Enquêter sur le devenir politique de l’expérience ordinaire », dans M. Berger, D. Cefaï et C. Gayet-Viaud (dir.), Du civil au politique : ethnographies du vivre-ensemble, Bruxelles, Peter Lang, p. 9-24.

Cefaï, Daniel (2011), «Remarques conclusives. Vers une ethnographie (du) politique : décrire des ordres d’interaction, analyser des situations sociales », dans M. Berger, D. Cefaï et C. Gayet-Viaud (dir.), Du civil au politique : ethnographies du vivre-ensemble, Bruxelles, Peter Lang, p. .

Cavan, Sherri (1966). « Behavior Settings », dans S. Cavan, Liquor License : an Ethnography of Bar Behavior, Chicago, Aldine. http://userwww.sfsu.edu/kazbeki/liquorLicense/chapter01.html

Hamidi, Camille (2006). « Éléments pour une approche interactionniste de la politisation. Engagement associatif et rapport au politique dans des associations locales issues de l’immigration », Revue française de science politique, vol. 56, no 1, p. 5-25.

Lenclud, Gérard (1990). « Vues de l’esprit, art de l’autre. L’ethnologie et les croyances en pays de savoir », Terrain, no 14, p. 5-19.

 

Les textes sont accessibles via la section PLURADICAL (protégée) du site.

Les prochaines séances auront pour thèmes “Choix du site et entrée sur le terrain”, “L’observation”, “La description” et “La pratique de l’ethnographie”.

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APPEL A CONTRIBUTION POUR LE SECOND ISA FORUM OF SOCIOLOGY https://valerieamiraux.com/actualite/appel-a-contribution-pour-le-second-isa-forum-of-sociology/ https://valerieamiraux.com/actualite/appel-a-contribution-pour-le-second-isa-forum-of-sociology/#respond Mon, 05 Dec 2011 14:26:02 +0000 http://valerieamiraux.com/?p=619

Vous trouverez sur le site du “Second ISA Forum of Sociology” l’appel à soumission pour le groupe thématique en sociologie visuelle (“Visual Sociology). Le colloque se tiendra à Buenos-Aires (Argentine) du 1er au 4 août 2012

Thematic group on visual sociology

La date limite pour soumettre un résumé a été fixée au 15 décembre 2012

Voici le premier paragraphe de l’appel à soumission:

“The Visual Sociology Thematic Group TG05 will hold its mid-term conference in ISA`s Forum on Social Justice and Democratization, 1-4 August 2012, in Buenos Aires, Argentina and will focus its sessions on Visual Activism and Social Justice.
In our sessions, we would like to both create the opportunity for a sociological discussion of the meaning of Visual Activism and Social Justice, and at the same time endeavor to democratize the ways our knowledge and practices are produced and shared. Following the general instructions below please find the descriptions of the 9 sessions to be held by the Visual Sociology Thematic Group”.

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UNE CARTOGRAPHIE DES COMMUNAUTÉS ÉVANGÉLIQUES MONTRÉALAISES https://valerieamiraux.com/actualite/une-cartographie-des-communautes-evangeliques-montrealaises/ https://valerieamiraux.com/actualite/une-cartographie-des-communautes-evangeliques-montrealaises/#respond Mon, 05 Dec 2011 14:24:58 +0000 http://valerieamiraux.com/?p=623

Dans le cadre des activités de la Chaire, Frédéric Dejean, géographe et chercheur post-doctoral, poursuit une réflexion sur les dimensions géographiques des groupes religieux minoritaires dans la métropole montréalaise. Il s’intéresse plus particulièrement aux Églises évangéliques qui restent encore peu connues du grand public, alors même qu’elles occupent une place essentielle dans les mutations récentes du paysage religieux montréalais.

La carte ci-contre peut être visualisée en grand format en cliquant  ici.

Elle a été réalisée à partir des informations proposées par l’annuaire de l’association montréalaise Direction Chrétienne, auxquelles ont été ajoutées des observations de terrain. En tout, ce sont près de 500 communautés évangéliques, toutes tendances confondues, qui ont été recensées dans un périmètre comprenant l’île de Montréal, l’île de Laval, Longueuil et Brossard. La carte montre des espaces de concentration des communautés évangéliques, notamment dans les arrondissements de Rosemont et de Villeray/Saint-Michel/Parc Extension. Au contraire, des vides ressortent très nettement, par exemple sur la partie occidentale de l’île de Montréal. Ces phénomènes de concentrations et de vides  ne sauraient s’expliquer uniquement du fait de la densité de la population: en effets, certaines municipalités fortement urbanisées – dans l’ouest de l’île de Montréal par exemple – ne comptent pas ou peu de communautés évangéliques. Par ailleurs, fidèles à la tradition protestante, ces Églises ne sont pas constituées sur la base de territoires de proximité (contrairement aux paroisses catholiques), mais sur selon une logique d’affinités électives, de sorte que les membres d’une communauté n’hésiteront pas à parcourir plusieurs kilomètres en voiture ou en transport en commun pour se rendre au culte le dimanche.

Trois facteurs explicatifs peuvent être ici rapidement évoqués :

–         L’accessibilité : pour parler le vocabulaire de la géographie des réseaux, c’est avant tout la connexité d’un lieu qui importe, c’est-à-dire sa propension à être facilement connecté à d’autres lieux. En contexte urbain, ce sont les réseaux de transport qui sont déterminants pour établir la connexité d’un lieu. Ce souci de l’accessibilité explique que l’on observe une forte concentration d’Églises autour du croisement de l’autoroute métropolitaine et du boulevard Saint-Michel. Les pasteurs interrogés rappellent ainsi la proximité de l’autoroute et du métro, ainsi que la présence de lignes de bus importantes.

–         Les contraintes du zonage : l’urbanisme municipal québécois est organisé selon une logique de « zonage » : chaque municipalité est ainsi découpée en grandes zones de dans lesquelles sont acceptées ou non les différentes activités et fonctions urbaines (résidentiel, commercial, institutionnel, industriel…). Depuis le début des années 2000 – et avec des nuances selon les arrondissements – les lieux de culte sont acceptés de plein droit dans certaines zones de petits et moyens commerces. Concrètement, si vous êtes pasteur et que vous souhaitez ouvrir un lieu de culte dans un local, vous devez vous assurer auprès des services de l’urbanisme de la municipalité ou de l’arrondissement que le local convoité répond bien aux exigences du zonage en matière de lieux de culte.

–         Les surfaces disponibles : les Églises les plus récentes ont été sont principalement créées par des populations issues de l’immigration récente (haïtienne, africaine, latino-américaine…). Les lieux de culte sont, à de rares exceptions près, installés dans des bâtiments existants : des anciens ateliers, des places commerciales, des bureaux ou des entrepôts. Cela signifie que les groupes religieux sont tributaires des locaux disponibles, situés dans des zones qui satisfont les impératifs du zonage. La concentration d’Églises sur la rue Papineau s’explique ainsi par les nombreuses fermetures de places commerciales au cours des années 1990 et au début des années 2000. Des Églises ont ainsi réinvesti ces lieux laissés vacants.

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Retour sur la soirée du 30 septembre au 104 https://valerieamiraux.com/blog/le-post/ https://valerieamiraux.com/blog/le-post/#respond Mon, 03 Oct 2011 13:00:18 +0000 http://valerieamiraux.com/?p=22 A lire sur le site du Bondyblog, un entretien avec la sociologue Nacira Guénif-Souilamas, co-organisatrice avec Valérie Amiraux de l’évènement  Drama Queen/Malika au 104, le 30 septembre dernier, dans le cadre de la Nuit Blanche.

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